Ходжа Ахме́д Ясави́ (чагат.خواجه احمد يسوى[2], каз.Қожа Ахмет Яссауи[3][4]), в народе также известен как Хазре́т (Хазрат) Султа́н аль-Арифин (чагат.حضرت سلطان العارفين[2], каз.Қожа Ахмет Әзірети Сұлтан Ясауи[5]) (1103, Сайрам — 1166, Туркестан[6]) — центральноазиатский философ, исламский проповедник, суфийскийпоэт. Писал труды на караханидско-уйгурском языке — литературном языке, сложившемся при дворе Караханидов. Автор цикла стихов «Дивани хикмат». Основав школу суфизма и воспитав большое количество последователей сыграл одну из ключевых ролей в распространении ислама среди тюрков Центральной Азии. После смерти, по приказу Амира Тимура, Ахмеду Ясави был воздвигнут мавзолей, который стал почитаемым местом паломничества для части мусульман региона.
Третий халиф тарикатаХоджагон, основатель тариката Ясавия.
В Республике Казахстан Ахмед Ясави признан одной из ключевых исторических и духовных фигур, чьё наследие рассматривается как часть общей культурной памяти и идентичности региона[7]. Имя Ясави носит Международный казахско-турецкий университет имени Ходжи Ахмеда Ясави в городе Туркестан — один из крупных высших учебных заведений страны, созданный для подготовки специалистов и укрепления образовательных связей между Казахстаном и Турцией. Одним из наиболее значимых памятников, связанных с его именем, является мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави в Туркестане — монументальный архитектурный комплекс, сооружённый по приказу Тимура в конце XIV — начале XV века на месте его захоронения. Комплекс мавзолея включён в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО, считается выдающимся памятником тимуридской архитектуры и привлекает паломников и туристов со всего региона[8]. Имя Ахмед Ясави также встречается в современной топонимике Казахстана. В городах страны существуют улицы, в том числе улица Яссауи в Алматы и улица Кожа Ахмета Яссауи в Алматинской области, которые носят его имя, отражая влияние его духовного и культурного наследия на современное общественное пространство.
Биография
Его биография достоверно неизвестна, однако о нём существует множество легенд. Некоторые позднейшие биографы приписывали тюркское происхождение, однако этому противоречит отсутствие тюркских имён в его родословной и приставка ходжа к его имени, что маркирует его принадлежность к клану ходжей — согласно традиции, потомков миссионеров ислама с Ближнего Востока. Родился в 1103 году в Сайраме на территории современного Казахстана. Его отец шейх Ибрагим умер, когда он был ещё мальчиком, и он был увезён в город Яссы (современный Туркестан). Там его учителем был Арыстан-Баб. Когда его учитель умер, он направился в Бухару и стал учеником Юсуфа Хамадани[9].
Является автором сочинения «Мират ул-Кулуб» («Зеркало души»), посвященное суфийскому учению[10]. Сочинение было собрано одним из его ближайших учеников — Мухаммадом Данышмендом Зарнуки.
К тому времени, когда он вернулся в Яссы, этот город стал важнейшим центром культуры и учения в степях Дешт-и-Кыпчака. Он решил уйти из мира в 63 года, в возрасте пророка Мухаммеда, заточив себя в келью (хильвет) в подвале до конца своих дней, ибо считал, что никто не может быть выше пророка Мухаммеда и, соответственно, он, как человек преданный учению ислама, не может больше видеть солнце.
Он считается национальным святым всех тюркских народов, населяющих Центральную Азию. Гробница, воздвигнутая на его могиле по указанию Караханидов, была разрушена в ходе монгольских походов. 223 года спустя после его смерти над могилой воздвигнут мавзолей «Хазрет султан» по личному указанию эмира Тимура в качестве признания, а также в качестве политического шага, направленного на укрепление своей позиции среди степняков-кочевников. Строительство мавзолея началось в 1396 году сразу после победоносного похода Тимура против хана Золотой ОрдыТохтамыша.
Учение, которое основал Ясави, получило по его имени название тарикатаЯсавия. Шейхи этой школы занимали почётные позиции при дворе эмиров в Бухаре в XIX веке[11].
Легенды Ходжи Ахмеда Ясави
«Здесь, на Ханском мосту, Арыстан-Баб передал святому тюркского народа Хазрет Султану аманат пророка — хурму»
Предания называют Арыстан-Баба учителем и духовным наставником Ходжи Ахмеда Ясави. Именно Ясави Арыстан-Баб, умирая, передал аманат, заключавшийся в косточке хурмы. По легенде, Арыстан-Баб был сподвижникомпророка Мухаммада. Однажды пророк Мухаммад и его сподвижники сидели и ели хурму. Один из плодов все время выпадал из блюда, и пророк услышал откровение: «Эта хурма предназначена для мусульманина Ахмеда, который родится на 400 лет позже Вас». Пророк спросил у своих сподвижников, кто передаст эту хурму будущему хозяину. Никто не вызвался. Пророк повторил свой вопрос, и тогда Арыстан-Баб ответил: «Если Вы у Аллаха выпросите 400 лет жизни, то я передам хурму».
Согласно народным преданиям и письменным источникам («Рисолаи Сарем-Исфижоб» и книга Куприлозада), Арыстан-Баб через 400 лет стал наставником Ходжи Ахмеда Ясави и действительно передал ему косточку хурмы[12].
Память
- Мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави
- Международный казахско-турецкий университет имени Ходжи Ахмеда Ясави
- Международный аэропорт «Хазрет Султан» в Туркестане
- Сборная мечеть «Хазрет Султан» в Астане
Примечания
- ↑Записки Восточнаго отдѣленія Императорскаго русскаго археологическаго общества. — Тип. Имп. академіи наук, 1893. — Т. 8. — С. 395.
- ↑ 12Каталог книг и рукописей библиотек Лазаревскаго института восточных языков. — Тип. О.О. Гербека, 1888. — С. 117. — 236 с.
- ↑Қожа Ахмет Яссауи (каз.). adebiportal.kz.
- ↑GOV.KZ - Единая платформа интернет-ресурсов государственных органов (ЕПИР ГО) (каз.). gov.egov.kz. Дата обращения: 23 февраля 2026.
- ↑Қожа Ахмет Ясауи | «ЖҮСІПБЕК АЙМАУЫТҰЛЫНЫҢ РУХАНИ МҰРАСЫ: МӘДЕНИЕТ ЖӘНЕ КӨРКЕМДІК ҚҰНДЫЛЫҚТАР» атты халықаралық ғылыми-практикалық конференция. conf.okmpu.kz. Дата обращения: 23 февраля 2026.
- ↑Islam in the Soviet Union: From the Second World War to Perestroika. Дата обращения: 1 сентября 2021. Архивировано 19 марта 2021 года.
- ↑Наследие Яссауи как часть культурного кода казахского народа - caravan.kz. www.caravan.kz (20 мая 2025). Дата обращения: 4 февраля 2026.
- ↑Centre, UNESCO World Heritage.Mausoleum of Khoja Ahmed Yasawi (англ.). UNESCO World Heritage Centre. Дата обращения: 4 февраля 2026.
- ↑Y. N. Öztürk: The Eye of the Heart (Redhouse Press Istanbul 1988), p.49
- ↑Мират ул-Кулуб // Казахстан. Национальная энциклопедия. — Алматы: «Қазақ энциклопедиясы», 2006. — ISBN 9965-9908-6-7.
- ↑Devin Deweese «The Politics of Sacred Lineages in 19th-century Central Asia: Descent groups linked to Khwaja Ahmad Yasavi in Shrine Documents and Genealogical Charters» International Journal of Middle Eastern Studies Vol.31 (1999) pp507-530
- ↑АРЫСТАН-БАБА МАВЗОЛЕЙ. Дата обращения: 31 мая 2011. Архивировано 22 мая 2010 года.
Литература
- Ахмед Яссави : [арх. 4 января 2023] // Анкилоз — Банка. — М. : Большая российская энциклопедия, 2005. — С. 576. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 2). — ISBN 5-85270-330-3.
- Гордлевский В. А.Ходжа Ахмед Ясеви // Избранные сочинения. — М.: Издательство восточной литературы, 1962. — Т. III. — С. 361—368. — 588 с. — 1450 экз.
- Жандарбек З. З.Ходжа Ахмет Йасави и возрождение тюркской государственности // Суфизм в Иране и Центральной Азии: Материалы международной конференции 2–3 мая 2006 года г. Алматы / Редактор-составитель С. Абдулло. — Алма-Ата, 2006. — С. 171—177. — 330 с.
- Камаладдини С. Б.Туркестанский старец и его мистический путь // Суфизм в Иране и Центральной Азии: Материалы международной конференции 2–3 мая 2006 года г. Алматы / Редактор-составитель С. Абдулло. — Алма-Ата, 2006. — С. 40—49. — 330 с. — 1000 экз.
- Мехти С.Путь Ясави и его роль в развитии ислама в Центральной Азии // Вестник Челябинского государственного университета : журнал. — Челябинск, 2007. — № 23. — С. 150—159.
- Ходжа Ахмет Яссауи // Казахстан. Национальная энциклопедия. — Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2006. — Т. V. — С. 358—359. — ISBN 9965-9908-5-9. (CC BY-SA 3.0)
Ссылки
- Ахмед Ясави — статья из Большой советской энциклопедии.
- Ходжа Ахмет Яссауи (Наука)Архивная копия от 22 марта 2014 на Wayback Machine
