Гильгамеш

Гильгаме́ш^[1] (аккад. 𒀭𒄑𒂆𒈦Gilgāmeš, шум.𒀭𒄑𒉋𒂵𒎌Bilgames) — правитель шумерского города Урук^[2], правил примерно в XXVII веке до н. э.^{[3][4][5][6][7]} Стал персонажем шумерских сказаний и аккадского эпоса — одного из величайших произведений литературы Древнего Востока. В некоторых мифах известен как «Царь героев Гильгамеш». По легенде, после смерти Гильгамеш стал правителем подземного царства.

Представитель I династии Урука. Гильгамеш — это аккадское имя; шумерский вариант, по-видимому, образован от формы «Бильга-мес», что, возможно, значит «Предок героя». Легенды называют его сыном богини Нинсун и эна (верховного жреца) Кулабы, поселения, вошедшего в состав Урука. Современных ему надписей не сохранилось. Древнейшим эпиграфическим памятником, на котором написано имя этого правителя, является список богов из Шуруппака (XXVI век до н. э.), где Гильгамеш и его отец Лугальбанда названы посмертно обожествлёнными героями. Вообще имена людей, начинающиеся на «Бильга-», встречаются только в надписях XXVII и XXVI вв. до н. э., после чего перестают употребляться^[8].

Гильгамеш был правителем, чьи деяния завоевали ему такую широкую славу, что он стал основным героем шумерской мифологии и легенд. Подобно Эн-Меркару и Лугальбанде, ему посвящён отдельный цикл шумерских легенд, в которых описываются различные, не связанные друг с другом случаи из его жизни. До нашего времени сохранилось пять таких текстов. В начале 2-го тысячелетия до н. э. была написана длинная поэма, в которую, наряду с новым материалом, вошли некоторые более ранние шумерские легенды. Получившийся в итоге «Эпос о Гильгамеше», несомненно являющийся настоящим шедевром ассиро-вавилонской литературы и одним из самых красивых подобных произведений, написанных в древности, сохранился почти полностью.

Поэмы о Гильгамеше и его подвигах писались и переписывались на протяжении веков не только на шумерском и аккадском языках, но и на большинстве других самых крупных языков Западной Азии (хеттском, хурритском). Гильгамеш стал героем всего Древнего мира — искателем приключений, храбрецом, но фигурой трагической, символом человеческого тщеславия и неуёмной жажды известности, славы и бессмертия — до такой степени, что современные учёные часто воспринимали его легендарным персонажем, а не реальным человеком и правителем. Гильгамеш изображался в виде бородатого мускулистого человека, сражающегося с быками и львами, на множестве памятников — от цилиндрических печатей протописьменного периода до скульптурных рельефов, украшавших ассирийские дворцы^[9].

Если верить эпической поэме «Гильгамеш и Агга», в начале своего правления Гильгамеш был подчинён лугалюКишаАгге. Агга через послов потребовал, чтобы Урук принял участие в предпринятых Кишем ирригационных работах. Совет старейшин Урука предлагал Гильгамешу подчиниться и исполнить требование Агги, но Гильгамеш, которого поддерживало народное собрание, отказался покориться. Народное собрание провозгласило эна Гильгамеша военным вождём — лугалем. Агга прибыл с войском на ладьях, спустившись вниз по Евфрату, но начатая им осада Урука окончилась поражением кишцев. Гильгамеш добился независимости города Урука. Гегемония над Нижней Месопотамией перешла к Гильгамешу.

В дальнейшем Гильгамеш объединил под своей властью такие города как Адаб, Ниппур, Лагаш, Умма и другие. Гильгамеш упоминается (см. Туммальская надпись) в качестве строителя ниппурского святилища Туммаль. В Лагаше Гильгамеш построил ворота, носящие его имя.

Вавилонский эпос представляет в качестве его важнейшего подвига постройку городской стены Урука. Возможно, речь в данном случае идёт об обнаруженной в ходе археологических раскопок стене, протяженностью 9,5 км, опоясывающей руины Урука. В северной и южной её частях имелись ворота шириной 3,5 м с прямоугольными башнями. Восемьсот полукруглых оборонительных башен, отстоящих друг от друга на 10 м, делали стену толщиной в 5 м почти неприступной. Она сложена из плоско-выпуклых кирпичей, характерных для раннединастического периода, а значит, вполне могла быть построена в правление Гильгамеша^[10][11].

Также рассказывалось о походе Гильгамеша в Ливан за кедровым лесом.

Имя Гильгамеша упоминается не только в месопотамских текстах, но и в Кумранских рукописях: фрагмент 13 Q450 «Книги исполинов» содержит имя Гильгамеша рядом с отрывком, переводимым как «…все против его души…». Эти же тексты использовались ближневосточными манихейскими сектами. Клавдий Элиан около 200 года н. э. рассказывает о Гильгамеше (у Элиана он назван Гильгамос) видоизменённую легенду о Саргоне Аккадском: оракул-де предсказал вавилонскому царю смерть от рук собственного внука, тот испугался и сбросил ребёнка с башни, но царевича спас орёл и воспитал садовник^[12]. Ассирийский богослов Церкви ВостокаФеодор Бар Конаи около 600 года н. э. называет Гильгамеша (Глигмоса) в списке 12 царей, бывших современниками патриархов от Фалека до Авраама. Имя Гильгамеша (Джилджамиша) помнили даже в XV веке — Джалалуддин ас-Суюти называет его в качестве одного из демонов.

В середине XIX века в ассирийском городе Ниневия была найдена клинописная библиотека. Исследуя найденные таблички, ассириолог Джордж Смит в 1872 году заявил, что обнаружил миф о потопе, сходный с изложенным в Библии. Продолжив дешифровку табличек, он выяснил, что сообщение о потопе является частью текста, называемого вавилонянами «Сказаниями о Гильгамеше».

Ряд исследователей придерживается мнения, что песни о Гильгамеше, имея черты солярного мифа, соответствуют знакам Зодиака^[13]. Впервые такая гипотеза была выдвинута в 1874 году Ф. Ленорманом, в 1961 году к такому же выводу независимо от французского исследователя пришёл И. М. Дьяконов. Попытка сопоставления мотивов эпоса со знаками Зодиака предпринята В. Н. Топоровым в энциклопедии «Мифы народов мира»^[14]. В 1999 году аналогичную попытку предпринял В. В. Емельянов, сравнивая семантики эпоса и Ниппурского календаря^[15].

• Эпос о Гильгамеше — оригинальный эпос.
• Роберт Сильверберг — роман «Царь Гильгамеш» (У Силверберга, Гильгамеш — сын Лугальбанды), 1984.
• Томас Мильке — роман «Гильгамеш. Царь Урука» (1988)
• Александр Марков — роман «Апсу» (1991).
• Роман Светлов — повесть «Гильгамеш» (1992).
• Валерий Воскобойников — повесть «Блистательный Гильгамеш» (1997).
• Вадим Волобуев — роман «Сказ о Гильгамеше» (2010).

• Башня Друаги: Герои Урука — японский сериал (2008—2009).
• Гильгамеш — японский сериал (2003—2004).

• Афанасьева В. К. Гильгамеш и Энкиду. Эпические образы в искусстве. — М.: Гл. ред. вост. лит-ры изд-ва «Наука», 1979. — 219 с. — (Культура народов Востока). — 7,400 экз.
• Белицкий Мариан. Шумеры.Забытый мир / Пер. с польского. — М.: Вече, 2000. — 432 с. — (Тайны древних цивилизаций). — 10 000 экз. — ISBN 5-7838-0774-5.
• Бертман Стивен. Месопотамия: Энциклопедический справочник / Пер. с англ. А. А. Помогайбо; коммент. В. И. Гуляев. — М.: Вече, 2007. — 414 с. — (Библиотека мировой истории). — ISBN 5-9533191-6-4.
• Гильгамеш / Афанасьева В. К. // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1987. — Т. 1 : А—К. — С. 302—304.
• Древний Восток и античность. // Правители Мира. Хронологическо-генеалогические таблицы по всемирной истории в 4 тт. / Автор-составитель В. В. Эрлихман. — Т. 1.
• Емельянов В. В. Гильгамеш. Биография легенды. — М.: Молодая гвардия, 2015. — 358 с. — (Малая серия ЖЗЛ). — 3,000 экз. — ISBN 978-5-235-03800-4.
• История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть 1. Месопотамия / Под редакцией И. М. Дьяконова. — М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1983. — 534 с. — 25 050 экз.
• Крамер Самюэль. Шумеры. Первая цивилизация на Земле / Пер. с англ. А. В. Милосердовой. — М.: ЗАО Центрполиграф, 2002. — 384 с. — (Загадки древних цивилизаций). — 7000 экз. — ISBN 5-9524-0160-0.
• Мелетинский Е. М. Происхождение героического эпоса: Ранние формы и архаические памятники (рус.). — 2-е изд., испр. — М.: Вост. лит., 2004. — 462 с. — (Исследования по фольклору и мифологии Востока). — 1,000 экз. — ISBN 5-02-018476-4.
• Элиаде М. Гильгамеш в поисках бессмертия // История веры и религиозных идей. — М.: Критерион, 2001. — Т. I. От каменного века до элевсинских мистерий. — С. 75—78. — 464 с. — 1,000 экз. — ISBN 5-901337-03-4.
• Якобсен Т. Сокровища тьмы. История месопотамской религии = The Treasures of Darkness: History of Mesopotamian Religion / Российская АН, Ин-т востоковедения. — М.: Изд. фирма «Восточная литература» РАН, 1995. — С. 219—247. — 291 с. — (По следам исчезнувших культур Востока). — ISBN 5-02-016601-4.
• Ziolkowski Th. Gilgamesh among us: modern encounters with the ancient epic (англ.). — Ithaka, NY: Cornell University Press, 2011. — xvi, 226 p. — ISBN 978-0-8014-5035-8.

• Ниппурский царский список
• «Туммальская надпись»
• Емельянов В. В. [https//web.archive.org/web/20110610162849/http://gerginakkum.gerodot.ru/bibliography/emeljanov/emeljanov1996_01.htm Шумерская эпическая песня «Гильгамеш и Небесный Бык» (к анализу одного календарного мифа)].
• Емельянов В. Гильгамеш исторический и культовый . ПостНаука. Дата обращения: 14 марта 2015.