Насильственная ассимиляция, принудительная ассимиляция — ассимиляция, вызванная открытыми или скрытыми принудительными действиями государства, местных властей[2] или доминирующей группы, которые направлены на подавление культур и языков этнических меньшинств, то есть на этноцид и лингвицид[3]. Политика насильственной ассимиляции может проводиться в области образования или в других социальных аспектах, может быть направлена на искусственное ускорение процесса ассимиляции путём подавления или притеснения языка и культуры национального меньшинства, давления на его самосознание. Насильственная ассимиляция может приводить к утрате национального языка, национальной культуры, традиций[2].
Принудительная ассимиляция может происходить, когда одно общество покоряет другое, и, как правило, связана с процессом колонизации. Может продолжаться и в постколониальную эпоху[4]. Многие общества подвергались принудительной ассимиляции в результате создания плантаций, оккупационных или поселенческих колоний. Этот процесс часто связан с более широкими историческими явлениями, такими как порабощение, принудительная иммиграция или иностранная интервенция. Принудительная ассимиляция происходит, когда общество лишается возможности сохранять свои культурные или социальные институты и обычаи, что потенциально может привести к частичной или полной ассимиляции[5]. Принудительная ассимиляция, как в контексте колониализм, так и внутри одной страны, может приводить к восстаниям и краху власти. Нередко сообщества, вынужденные принять иные культурные обычаи в результате принудительной культурной ассимиляции, возвращаются к своим исходным практикам и религии[6].
Полная принудительная ассимиляция подразумевает полное принятие языка, религии и социальных обычаев другого общества, сопровождаемое полной интеграцией в доминирующее общество. Напротив, частичная принудительная ассимиляция может включать принятие аспектов языка, религии и социальных норм другого общества, но без получения эквивалентных привилегий, которыми пользуются члены доминирующего общества. Подобная неполная ассимиляция характеризуется сохранением иерархических отношений между господствующим и подчинённым обществами[5].
В рамках этнонациональных теорий государства естественная ассимиляция рассматривалась как «прогрессивная», поскольку она создаёт условия для стабильности и ускоренного развития. Такой позиции придерживались, в частности лидер большевиковВ. И. Ленин и американский президент Вудро Вильсон. Однако даже в рамках естественной ассимиляции отказ от языка и культуры, который выглядит добровольным, обусловлен реальным неравенством между группами[3].
Примечания
- ↑Cocq, 2008, p. 241.
- 12Дорожинская, Молодцова, 2021.
- 12Соколовский, 2005, с. 374.
- ↑Danver, 2015, p. 708.
- 12Danver, 2015, p. 709.
- ↑Dr. Rajashree Dasgupta, Asst. Professor. Cultural Assimilation. Part II, Geography Honors (1+1+1 SYSTEM), Module 7, Unit III, Topic 3.4. Kolkat, India: Department of Geography, Government Girls’ General Degree College.
Литература
- Ассимиляция / С. В. Соколовский // Анкилоз — Банка [Электронный ресурс]. — 2005. — С. 374. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 2). — ISBN 5-85270-330-3.
- Дорожинская А. Р., Молодцова Д. Д. Ассимиляция как фактор интеграции этнокультур // Социальная интеграция и развитие этнокультур в евразийском пространстве. — 2021. — 20 августа (т. 1, вып. 10). — С. 52–56. — ISSN2410-1583.
- Coppélie Cocq. Revoicing Sámi narratives: north Sámi storytelling at the turn of the 20th century (англ.). — Umeå: Dept. of Language Studies, Umeå University, 2008. — P. 241. — ISBN 978-91-7264-516-5.
- Danver, Steven L.[англ.], ed. Native Peoples of the World: An Encyclopedia of Groups, Cultures and Contemporary Issues (англ.). — Routledge, 2015. — ISBN 9780765682222.
