Те́нгри, или Тнгри[1], Тэнгри[2], Танры, Тура[3] (др. тюрк.𐱅𐰭𐰼𐰃*teŋri / *taŋrɨ[4] или др. тюрк.𐰚𐰇𐰚:𐱅𐰭𐰼𐰃 Kök Teŋ[i]ri, др.-уйг..jpg){kind=small}
oui-Latn tängri, ст.-монг.ᠲᠡᠩᠷᠢt'ngri[a] — небо[2], карахан.xqa تآنغرِ; осман. تڭری, уйг. تەڭرىуйг. tengri[6], каз.Тәңір[7], кирг.Теңир[8]) — небесный дух[2]; верховное божество голубого неба тюркских и монгольских народов[9][10]. Другое его название — «Кок Тенгри» (Небесный Бог) или «Хухэ Тэнгэри». Монгольские племена, придерживающиеся шаманизма, поклоняются небу (тэнгри), являющемуся высшим представителем всех сил природы[2]. Слово тэнгри, вначале обозначавшее только небо, с течением времени стало употребляться в смысле небесного духа[2].
Наблюдаемое разнообразие небесных явлений привело шаманистов к убеждению в существовании многих небес (некоторыми их насчитывается до 99); небеса делятся, по их понятиям, на восточные и западные; соответственно этому делятся и небесные духи — тэнгрии, — происходящие от верховного вечного неба. Это — гении, божества, представляющие разные страсти, способности и вообще силы нашей духовной природы; они вечны, как вечно само небо, они — орудия его воли, силы, нужные для проявления его высших целей[2].
Посредниками между ними и людьми являются духи небесного происхождения, спускающиеся и на землю: «хаты» (бур.хаад) — у бурят, «сабдыки» (монг.савдаг) — у монголов, «седяи» — у самоедов, «ээзи» — у алтайцев, «есси» — у кумыков[11]. У шаманистов каждая отдельная местность, каждое племя, каждый род имеют своих духов-покровителей; в каждой местности существуют свои легенды об их происхождении. По понятиям бурят, хаты восточные и западные, как представители двух противоположных начал, злого и доброго, испокон веков находятся в постоянной вражде между собой, причём победа обыкновенно остаётся за представителями западных небес. Лучшим руководством для ознакомления с шаманской мифологией, по словам бурят, является героическая поэма о «сыне неба» — Гэсэр-хане, подробно комментированная Г. Н. Потаниным[2].
Этимология
Впервые зафиксировано в китайских летописях при описании хуннов как чэнли 撑犁 (в древнекитайском произношении *rtʰaːŋri(ː)l):
«匈奴谓天为撑犁» : Хунну называют Тянь (天 — название неба или Небес по-китайски) «Тенгри».
Согласно реконструкции Анны Дыбо и Сергея Старостина, тюркский термин (позже заимствованный в монгольские языки, а затем в эвенкийский и солонский) восходит к алтайской лексеме "*T`aŋgiri" с изначальным значением «клятва, божество»[12].
Андрей Кононов предположил, что термин tänri образован от слов tän" ‘утро’ и injir ‘вечер’, обозначая небо в целом[13].
Лингвист Штефан Георг[англ.] предположил, что тюркское слово заимствовано из праенисейского*tɨŋgVr- ‘высокий’.[14][15]
История
В государствах тюркоязычных народов Средних веков — в том числе, у собственно древних тюрков (тюркютов) — ханы основывали свою власть на соизволении Тенгри[16]. Эти правители воспринимались как обладатели дара Тенгри, давшего им особую благодать — кут, носили тронные имена, которые подчёркивали их избранность, такие, как Тенгрикут, Кутлуг или Куталмыш[17].
Описывая своё путешествие на Волгу в 921—922 гг., Ибн Фадлан писал о кочевых тюрках (огузах):
А если кого-нибудь из них постигает несправедливость или случится с ним что-либо неприятное, он поднимет свою голову к небу и говорит: «Бир тенгри», а это по-тюркски «[клянусь] богом единым», так как «бир» по-тюркски «один», а «тенгри» на языке тюрок — «создатель»[18]
Предки тюркских народов были анимистами: следуя шаманским верованиям, они почитали небесных богов и силы природы. По мнению Махмуда ал-Кашгари, Тенгри был известен как создатель растений и громовержец[источник не указан 3162 дня]. Тюркоязычные народы использовали прилагательное «Тенгри», что означает «небесный, божественный», для обозначения всего грандиозного или особо значимого, как, например, пик Хан-Тенгри или Кантегир (хакасскоеХан-Тигір) в Западных Саянах.
Алишер Навои (XV век) для описания высшего принципа мироздания использует слово Тенгри (Хамса, I:XIV).
Основными божественными сущностями в монгольском тенгрианстве являлись Небесный Отец (монг.Тэнгэр Эцэг) и Мать-Земля (монг.Газар Ээж). Вера во всемирного, дарующего победы бога служило в Монгольской империи идеологическим средством усиления контроля хана. Так, повеления монгольских владык подкреплялись ссылкой на «Силу Вечного Неба»[19].
Параллельные образы в других мифологиях
Предлагаются параллели с шумерскимДингир («Небо»)[20], с китайскимТянь[англ.] в значении «Небо»[21], с древнескандинавскимТор (Þōrr)[источник не указан 1000 дней].
См. также
Примечания
Комментарии
Источники
- ↑Шагдар Бира. К изучению истории культа Тнгри у монголов. Дата обращения: 14 июля 2023. Архивировано 14 июля 2023 года.
- ↑ 1234567Тэнгри // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑Buchner V. F., Doerfer G. THE ENCYCLOPAEDIA OF ISLAM. — 2000. — Т. X. — С. 186.
- ↑Eski Türk dini (gök tanrinancı) ve … — Google Books. Дата обращения: 28 октября 2021. Архивировано 16 июня 2021 года.
- ↑Кара, Дьёрдь. Уйгуро-монгольская графика // Книги монгольских кочевников. — М.: Наука, 1972. — С. 46. — (Культура народов Востока). — 1500 экз.
- ↑تەڭرى pronunciation: How to pronounce تەڭرى in Uyghur. Forvo.com.
- ↑Тенгрианство в традиционной казахской культуре. tengrifund.ru (3 июля 2016). Дата обращения: 4 февраля 2026.
- ↑Тенгрианство - народная вера. tengrifund.ru (14 января 2015). Дата обращения: 4 февраля 2026.
- ↑Бичеев Б. А., Кукеев А. Г. О религиозных представлениях древних тюрков и монголов // Вестник КИГИ РАН. Этнология. — 2011. — № 2. — С. 75—77. — ISSN2619-0990. Архивировано 20 декабря 2019 года.
- ↑Тенгрианство // Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
- ↑Аджиев А. М. Устное народное творчество кумыков / под ред. Г. Г. Гамзатова, З. Н. Акавова. — Махачкала: ГУП «Типография ДНЦ РАН», 2005. — С. 287. — 427 с. — ISBN ISBN = 5-94434-051-7.
- ↑Этимологическая база Старостина. Дата обращения: 2 марта 2025. Архивировано 31 августа 2021 года.
- ↑Religion and State in the Altaic World: Proceedings of the 62nd Annual Meeting of the Permanent International Altaistic Conference (PIAC), Friedensau, Germany, August 18–23, 2019. (2022). Deutschland: De Gruyter. p. 178
- ↑Georg, Stefan (2001): Türkisch/Mongolisch tengri “Himmel/Gott” und seine Herkunft. Studia Etymologica Cracoviensia 6: 83–100.
- ↑Starostin, Sergei A., and Merritt Ruhlen. (1994). Proto-Yeniseian Reconstructions, with Extra-Yeniseian Comparisons. In M. Ruhlen, On the Origin of Languages: Studies in Linguistic TaxonomyАрхивировано 3 ноября 2021 года.. Stanford: Stanford University Press. pp. 70–92. [Partial translation of Starostin 1982, with additional comparisons by Ruhlen.]
- ↑Eurasica.ru — Евразийский исторический сервер — Статьи — А. К. Бисенбаев. Мифы древних тюрков — КАК ТЕНГРИ СОЗДАЛ ТЮРКОВ И ПОДАРИЛ ИМ МИР. Дата обращения: 19 сентября 2011. Архивировано из оригинала 8 августа 2011 года.
- ↑Угдыжеков С. А. Социальная структура раннесредневековых кыргызов. — Абакан, 2003
- ↑АХМЕД ИБН ФАДЛАН. КНИГА О ЕГО ПУТЕШЕСТВИИ НА ВОЛГУ В 921—922 гг. Дата обращения: 5 марта 2013. Архивировано 9 сентября 2011 года.
- ↑Письмо Гуюка папе римскому. Дата обращения: 5 марта 2013. Архивировано 28 марта 2013 года.
- ↑Мифы народов мира: энциклопедия. — Т. 2. — М., 1988.
- ↑Тенгри // Мифологический словарь / Гл. ред. Е. М. Мелетинский. — М.: Советская энциклопедия, 1990. — С. 523. — 672 с. — ISBN 5-85270-032-0.
Литература
- Те́нгри // Татары — Топрик. — М. : Советская энциклопедия, 1956. — С. 208. — (Большая советская энциклопедия : [в 51 т.] / гл. ред. Б. А. Введенский ; 1949—1958, т. 42).
- Неклюдов С. Ю. Тенгри // Мифы народов мира. — М.: Большая российская энциклопедия, 1994. — Т. 2. — С. 500—501. — ISBN 5-85270-072-9.
