Богиня-Мать (шумеро-аккадская мифология)

Боги́ня-Мать или Великая богиня — древнейшее женское божество шумеро-аккадской мифологии^[1]. Выступала под разными нарицательными именами: Нинхурсаг, Нинмах, Дамгальнуна и др.^[1] Одна из основных фигур космогонических мифов, создательница людей и животных^[2]. Культ Богини-Матери — древнейший на Ближнем Востоке; его истоки фиксируются ещё в доисторическую эпоху^[1].

Древнейшие археологические фиксируемые свидетельства религиозных действий связаны с почитанием женского божества^[3]. Начиная с каменного века это выражалось в находках своеобразных статуэток, большинство из которых подчеркивает физиологические показатели женской плодовитости: широкие бёдра, округлый живот, опущенные груди^[3]. С завершением каменного века (в посленеолитическое время) обнажённые женские статуэтки на Ближнем Востоке больше символизировали сексуальность, чем собственно беременность, деторождение^[4]. С появлением первых цивилизаций (урбанистическая революция) роль универсального культа Богини-Матери снизилась, что было следствием изменения в социальной структуре, в свою очередь выдвигавших на первый план патриархальный пантеон^[1]. Тем не менее, на уровне «народной религии» признаки почитания Богини-Матери сохранялись во многих локальных традициях^[1]. Конкретно в Месопотамии многочисленные обнаженные женские статуэтки с отчётливо выраженным признаком пола открыты практически во всех археологических слоях, что свидетельствует о продолжавшемся поклонении богине^[1].

Древнейшие письменные источники из Месопотамии созданы на шумерском языке, однако на фоне многочисленных шумерских мужских божеств вероятно не существовало единого имени главного женского божества^[1]. Вместо этого имеется ряд нарицательных имён, древнейшими из которых были: Нинхурсаг (шум. «Владычица лесистой горы»), Нинмах (шум. «Великая госпожа») и Дамгальнуна (шум. «Великая супруга князя»)^[1]. Их культовые центры находились в Телль-эль-Убейде, Адабе и Кеше^[1]. Имена части шумерских мужских божеств имело женскую основу «Нин-» (шум. «Госпожа»): Нинурта, Нингирсу, Нингишзида и др., на основании чего делалось предположение о том, что это были изначально женские божества^[1]. Однако более вероятно, что эта основа наоборот подчёркивала их маскулинную сущность как богов-воителей (sic!)^[1]. Существует гипотеза о том, что изначальное земледельческое население Шумера почитало женское божество — собственное в каждой общине, которое со временем было заменено мужским — либо путём мифической женитьбы, либо подавления культа^[5]. Отражением последнего могут быть космогонические мифы, где Богиня-Мать упоминается на третьем или четвёртом месте после Ана, Энлиля (и Энки) и никогда не упоминается первой^[5]. В крупнейшем списке богов An=^dAnum идентичность разных Богинь-Матерей (Нинхурсаг, Нинмах, Нинту, Нинменна, Аруру, Дингирмах, Мамма, Белет-или) уже почти полностью размыта, а к периоду Исина и Ларса она практические исчезает из списков^[5]. В мифологических текстах Богиня-Мать участвует в сотворении человечества («Энки и Нинмах», «Сказание об Атрахасисе» (см. Мифы о потопе), Эпос о Гильгамеше)^[5]. Есть также многочисленные, хотя зачастую и непрямые упоминания в других мифах и религиозных текстах, которые подчёркивают её важную роль как хранительницы жизни животных и людей^[5]. В старовавилонский период многие, прежде независимые Богини-Матери стали супругами богов и взяли на себя скорее посредническую функцию^[5]. Этим богиням приписывались такие «типично женские» качества, как сострадание, прощение и смирение^[5]; в первом тысячелетии до н. э., вероятно под хурритским влиянием даже Иштар, самая независимая из месопотамских богинь, упоминается как милосердная богиня-мать^[5].

Нинхурсаг, Нинхурсанга^[6] — шумерская богиня, одно из нарицательных имён Богини-Матери^[6]. Её имя переводят как «Госпожа горы хурсаг»^[6], «Госпожа горы»^[1], «Владычица лесистой горы» и т. д. В мифе Lugal.e объясняется что это именование она получила от своего сына Нинурты, после того как он победил врагов и воздвиг горы хурсаг (этим словом обозначалась каменистая пустынная земля)^[6]. Первое упоминание — в списке богов из Телль-Фара^[6]. Среди эпитетов Нинхурсаг — «матерь богов» и «мать всех детей»^[6]. Ей были посвящены храмы в Кеше, Лагаше и Телль-эль-Убейде^[6]. Храм Нинхурсаг в Кеше фигурирует в одном старошумерских гимнов^[6]; он был важнейшим культовым центром богини с раннединастического по старовавилонский период, после чего уступил свою роль святилищу в соседнем Адабе^[6]. Многие правители Месопотамии от времени ранних династий до Навуходоносора I именовали себя «возлюбленными Нинхурсаг»^[6] и заявляли о строительстве храмов и святилищ в её честь^[6]. Лагашские энсиЭаннатум, Энтемена и Уруинимгина в своих надписях указывали, что они были вскормлены молоком богини Нинхурсаг^[6]. В литературных текстах Нинхурсаг — супруга бога-творца Энки, участвующая в создании мира («Энки и Нинхурсаг»)^[6]. Помимо Энки, она связана и с другими мужскими божествами; как мать Нинурты она — супруга Энлиля; в другой традиции она — сестра Энлиля и супруга Шульпае, «господина диких зверей»^[6]. Несколько песен посвящено её особой функции как владычицы диких, невозделываемых земледельцами холмов хурсанг^[6]. Она скорбит о поимке диких животных, особенно ослов и при этом она является матерью стадных животных^[6].

Дигирмах, Дингирма (шум. «великая богиня») был очень распространенным эпитетом Нинхурсаг. В более ранней литературе это имя транскрибировалось как ^dМах, но правильное прочтение было подтверждено существованием слоговой формы на эмесальском языке — Диммерма.^[7]

Изначально Дингирма была эпитетом Нинхурсаг, но со временем превратилась в отдельную богиню в конце раннединастического периода. В ниппурском списке богов Дингирма была одной из девяти богинь рождения, перечисленных после Шульпае, а в исинском списке богов она также входила в число шести богинь рождения. Дингирма также упоминается в списке богов Ан = Анум, где она стоит рядом с Нинхурсаг, Нинмах, Аруру и Нинтур. Неизвестно, считались ли все эти имена вариантами имени одной и той же богини или разных богинь со схожими функциями. Местный правитель построил в Адабе храм, посвященный Дингирме, Э-мах.^[7] Другой храм был построен в Мальгиуме царем Ипик-Иштаром.^[8]

Нинмах (шум. «Великая госпожа») — шумерская богиня, одно из нарицательных имён Богини-Матери^[9]. В отдельных местах некоторых мифов («Энлиль и Суд», Lugal.e и др.) богини Нинлиль и Нинхурсаг названы именем «Нинмах»^[9]. Лагашский энсиУруинимгина упоминает Нинмах в обличительной речи против враждебного города Умма^[9]. Эта богиня была известна также в Адабе, где ей был посвящён храм Эмах (шум.É-mah^[9]. В мифе «Энки и Нинмах» эта богиня-мать бросает вызов Энки в состязании творения, где бог одерживает победу^[9].

Дамгальнуна (шум. «Великая супруга князя») или Дамкина, также Дамгаль (шум.^ddam.gal) — шумерская богиня, вероятно — одно из нарицательных имён Богини-Матери: в мифе «Энки и Нинхурсаг» её имя используется как синоним имени Нинхурсаг^[10]. Упоминается ещё в старошумерских текстах, ей были посвящены храмы в Ниппуре и Адабе, приносились жертвы в Умме и Лагаше^[10]. В старовавилонский период стала восприниматься как супруга Энки, живущая с ним в его обиталище Апсу, её аккадский эпитет — «царица Апсу» (аккад. Šarrat apsû)^[11]. Согласно эпосу «Энума элиш» породила Мардука, главного бога вавилонян^[11].

Намму — шумерская богиня, изначально воплощавшая первобытные воды Апсу, источник пресной воды и, следовательно, плодородия в Нижней Месопотамии^[12]. Вероятно именно ей изначально поклонялись в Эреду — до выдвижения культа Энки, который вобрал большинство её прерогатив и функций^[12]. Показательно, что сам Энки назван сыном Намму^[12]. В новошумерский период, несмотря на постепенное вытеснение культом Энки, Намму оставалась важным божеством; по крайней мере в Уре в её честь посвящали статуи, а её теоним использован в имени шумеро-аккадского царя Ур-Намму^[12]. В мифе «Энки и Нимах» Намму предстаёт как первобытная Богиня-Мать, «давшая рождение великим богам»^[12]. Именно ей принадлежала идея сотворения людей для помощи богам, именно она будит своего сына Энки, дремлющего в Апсу, чтобы тот начал этот процесс^[12].

Нинту, Нинтур — шумерская богиня деторождения, одно из воплощений Богини-Матери^[13]. Упоминается ещё в списке богов из Телль-Фара^[13]. Её имя переводится как «Госпожа, дающая рождение»^[13]; использовавшийся при его написании клинописный знак TU в архаичном виде изображал тростниковый шалаш, вероятно — сарай для ягнят^[13]. В списке богов An=A-num отожествлена с аккадской Шассурум (=šag₄-tùr) («Госпожа утроба»)^[13]. Её эпитет — «матерь всех меньших» шум.ama dumu dumu.ne^[13]. Начиная с новошумерского времени часто отождествлялась с Нинхурсаг, но по крайней мере в Уре она ещё получала жертвы под собственным именем^[13]. Упоминается в шумерском мифе о Потопе и мифе «Энки и мировой порядок», где названа «перерезающей пуповину», «повитухой земли»^[13].

Ки (шум. «земля, страна»^[14]) — шумерская богиня, воплощение земли^[14]. Несмотря на упоминание в текстах, надёжных свидетельств культа божества с таким именем не выявлено^[14]. Возможно, что Ки — не столько традиционное божество, сколько теологическая концепция — земной аналог небесного бога Ана^[14], так как упоминания Ки содержатся лишь в списках божественных имён в контексте космогонических мифов^[14]. Поскольку в шумеро-аккадской мифологии существовало несколько космогонических традиций, содержание образа Ки в них также различалось и в настоящее время не представляется возможным выявить где и когда появлялись эти изменения^[14]. Согласно одной из традиции, представленной в ранней версии списка An = Anum (текст TRS 10), «матерью Неба и Земли» (шум.^ddama-ù.tu.an.ki) именовалась богиня Намму, породившая первое поколение богов, включая верховного бога Энлиля^[14]. Поздний пережиток этой же идеи содержится в «Энума элиш», где первобытная пара Апсу и Тиамат порождает Лахму и Лахаму, которые в свою очередь производят на свет Аншар и Кишар^[14]. Более поздняя версия TRS 10 прослеживает генеалогию Энлиля через пятнадцать пар мужчин-женщин, среди которых En.ki и Nin.ki имена которых здесь подразумевают «Господин Земля» и «Госпожа Земля»^[14]; при этом если первый из них, Энки — один из великих шумерских богов, то Nin.ki по всей видимости — его искусственно созданный аналог, сконструированный для цели упомянутого списка^[14]. Упоминание в прологе поэмы «Гильгамеш, Эникиду и нижний мир» того, что «Энлиль себе землю забрал» по мнению С. Н. Крамера свидетельствует о том, что теологи, недовольные тем, что столь важной частью мироздания управляет женское божество, изъяли её божественную силу и передали мужскому божеству^[14].

1. Leick G. A dictionary of Ancient Near Eastern mythology. — New York: Taylor & Francis, 2003. — 241 p. — ISBN 0-203-02852-X.